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  • 见他色美，起心私之

    梁朝的时候，禅宗的初祖达摩祖师，做了一首皮囊歌说道：“尿屎渠，脓血聚，算来有甚风流趣。”唐朝时候吕洞宾则说：“休夸少年趁风流，强走轮回贩骨头；不信试临明镜看，面皮底下是骷髅。”又说：“二八佳人体似酥，...起念头的时候，立刻就要奋勇的把它一刀斩断，不可以存有丝毫的犹豫，也不可以容有丝毫的情念；所谓天堂地狱，就在这一时之间立刻分判了啊！若是在这个时候，稍有一些认识不清，看得不破，不能够斩钉截铁毅然的立定...

    了凡弘法学会译整

    |戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/2213333603.html

  • 义成王子广行布施

    去踪影。 　　来自革拉之婆罗门此时已将两小孩带回家中，谁料家中悍妇非但不满意，且严词训斥道："看你带回两可怜小儿之骄傲神态，不以为羞，反以为荣，其实有甚可夸耀之处？这两孩儿本属国王种姓之人，而你对... 　　以前有一牙瓦国家，国王善妙以佛法治理国家，下辖六十小国，统领八十城市，拥有五百头大象、四千大臣、两万王妃。众王妃开始均无生子，后有一王妃终于怀孕。待太子降生后，两万王妃乳房均流出乳汁。见此...

    麦彭仁波切

    |布施|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1242416153.html

  • 禅修必读《禅关策进》

    阎罗老子，千圣尚不奈尔何。不信道直有这般奇特。为甚如此。事怕有心人。　　评曰，此后代提公案，看话头之始也。然不必执定无字，或无字，或万法，或须弥山，或死了烧了等，或参究念佛，随守一则，以悟为期。所疑...敬兄。问云，尔六七年有甚见地。某答，每日只是心下无一物。敬云，尔这一络索甚处出来。某心里似知不知，不敢开口。敬见我做处无省发，乃云，尔定中工夫不失，动处便失。某被说著，心惊便问，毕竟明此大事，应作么生。...

    明一法师（四祖寺）

    |禅修|精进|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17402132515.html

  • 禅宗的五家七派

    问：“这汉来来去去，有甚了期？”师曰：“只为老婆心切。便人事了。”侍立，檗问：“甚处去来？”师曰：“昨蒙和尚慈旨，令参大愚去来。”檗曰：“大愚有何言句？”师举述前话。檗曰：“遮大愚老汉，待来见与打一顿...其中沩仰早歇，曹洞仅存，而云门、临济、法眼三家，在宋朝还很盛。到清末民初，临济则遍天下，曹洞仅一角了。然其宗派的兴衰，非法有强弱，在得人不得人耳。五家七派之分，唯以家风不同而有差别，不是宗旨或教义有差异...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255839722.html

  • 吕澄：辩佛学根本问题——吕澄、熊十力往复函稿

    如是，非敢故逞攒妄也。　　附：与梁漱溟论宜黄大师　　熊十力　　竟师之学，所得是法相唯识。其后谈《般若》与《涅槃》，时亦张孔，只是一种趋向耳，骨子里恐未甚越过有宗见地。如基师之《心经幽赞》然，岂尽契空宗了...妙谛，未可拘拘本体俗见而失之也。唯其返本，故才起具足于已之心，便已毕生委身情性，纵有安排，无非节文损益而已。等而下之，至于禅悦飘零，暗滋鄙吝，则其道亦既穷矣。近见师友通讯，载足下教人之语，卑之已甚，全无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290239949.html

  • 九华山志卷六

    ，负此知耳。若向里寻求，见得自己心体即无时无处不是此道。亘古亘今，无始无终，更有甚异同。知是心之本体，心自然会知，不假外求，善恶自辨，彻头彻尾，无始无终，即是前念不灭，后念不生。今却欲前念易灭，后念不...金碧，瞻眺夕阳斜。 　　李昭象书堂 　　在碧云峰下。僧希坦诗：有孰谓堂空人已往，溪声还作读书声，之句。 　　双峰居士书堂 　　在福安院前，待制程鹏飞读书处，面双峰，因号焉。张紫微为之记。 　　汤侍郎...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23333540283.html

  • 禅净合流与明代禅宗美学思想的走向

    四幕三，妄诤chēn瞋喜，何异按图索马，画饼充饥？全不审思于诸己躬，有甚交涉。”(注：《笑岩集》卷三。)博山元来揭露末流之弊说：“迩乃修忌三祗，觉希一宿，翕习成风，至有才著袈裟，便行棒喝者。问之，则曰...永觉元贤的推衍弘场，终由晚明“四大高僧”集其大成而形成较为完整的思想体系。有明一代的禅僧，几乎都有禅净合一的思想与实践，由于他们以禅师的身份提倡净土归向，因而使这一时代的禅宗更加衰微。这一时期的禅宗美学...

    皮朝纲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385440702.html

  • 辩佛学根本问题——吕澄、熊十力往复函稿

    如是，非敢故逞攒妄也。　　附：与梁漱溟论宜黄大师　　熊十力　　竟师之学，所得是法相唯识。其后谈《般若》与《涅槃》，时亦张孔，只是一种趋向耳，骨子里恐未甚越过有宗见地。如基师之《心经幽赞》然，岂尽契空宗了...妙谛，未可拘拘本体俗见而失之也。唯其返本，故才起具足于已之心，便已毕生委身情性，纵有安排，无非节文损益而已。等而下之，至于禅悦飘零，暗滋鄙吝，则其道亦既穷矣。近见师友通讯，载足下教人之语，卑之已甚，全无...

    吕澄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23414740883.html

  • 敦煌变文集（四）

    而琉璃不异，自然清净，岂有灰尘。忽被个●鳅之鱼，抛入水池之内，浑身不净，遍体腥● ，满池之清水浑浊，彻底之澄泉臭秽。未委作何计较，令水体而再伏（复）本源；不知有甚因依，遣池内之〔水〕却令清净。幸有明珠...　　　　八、〔妙法莲华经讲经文〕（一）　　经：“击鼓宣令四方求法，谁能为我说大乘者，吾〔当〕终身供给走使。”　　大王道：“王有私愿，求经无倦。”闻佛号兮受持，得莲经〔□〕（兮）讽转。便上高楼，扣其...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23423540941.html

  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（二）

    如下：「有《大乘止观》两轴，是南岳思禅师作，又有本题下云，昙迁法师制云云，彼云法性本非染净，而须有染性，能生染用，亦有净性，能起净用也云云。今谓此言，有甚意趣，谓真如本性，虽非染净，而能缘起染净两用。...天台三大部私记》之际，涉及《大乘止观》这部书时，便举出了许多理由，怀疑现存文的《大乘止观》，不像是出於南岳大师的作品。虽然在这以前，或在这以后，也有许多议论，但以证真的观点最具代表性。 　　若以传统的...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460641204.html
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